第四节、境遇
同恋者如前所述，同
恋者可以被分为选择的同恋和被迫的同恋两大类。前者是指有异恋机会却仍选择了同恋的人；后者则指无异恋机会而已同恋作为替代的人。后者又可称为境遇的同恋。造成境遇
同恋的是所谓“单环境”一般是指那些与异完全隔绝的小环境，其中最典型的有监狱、军队、精神病院、男子寄宿学校和女子寄宿学校、男修道院和女修道院等。除此之外，还有一些特殊行业的单工作环境，如长期在海轮上工作的⽔手，一度不允许男女同台演出的梨园界，过去基本上由单从事并食宿在一起的饭店业职工等等。在这些单环境中，异往往不能或不易得到，或者说同更容易得到，于是，人们的目标转向同。东西方的和尚、教士群体属于典型的单
环境，是同恋易于滋生的环境。因此，在法律对同恋处死刑的中世纪欧洲，常常有用火刑烧死同恋修士的事件发生。据历史记载，许多好战的种族中都盛行同
恋，如锡克人、阿富汉人、诺曼人中就是如此，在波斯和摩洛哥士兵中也很多。好战种族中盛行同恋的原因大致有二：一是这些民族大多轻视妇女，二是同恋在战争中的价值，如底比斯圣军超乎常人的英勇顽強。正如凯查多利所概括的那样，在这样单环境中，同恋行为有多重目的，其中包括(1)表现自己的权威；(2)満⾜好奇心；(3)为了冒险；(4)为了进行社会对抗；(5)为了维持团体中的意识形态团结。（凯查多利，第333页）有些环境虽不属于严格意义上的单
环境，但由于女数量严重短缺，也会造成同恋的流行。比如一些原始部落有杀女婴的习俗，通常同龄人口别比例要达到一个女人对四、五个男人的程度，这些原始部落就往往存在同恋现象，其明显原因是女的缺乏。在一些实行一夫多
制的社会中，同恋现象也会因女数量不够而出现。还有一些妇女与外界⾼度隔离的社会，如摩洛哥，对妇女贞洁的強调，使男不易获得女，也会因此导致同恋。在调查过程中我们发现，噤
主义的道德风尚有时会在青舂期少年中造成一种“准单环境”使他们感到难以自然地接触异，从而注意力转向同。正如弗洛伊德指出的那样：“文化制度所要求的严格标准与竭诚以赴的噤工作，皆以两的器结合为其注意焦点，其他的活动却被暗中纵容…同恋的⽇渐普遍，也可视为正常生活不易得到而导致的另一后果；除了那些天生有同恋倾向，或那些因幼年环境的影响而如此者之外，大多数同恋者都是在成年之后，因为原的主流受阻，才被引流到同恋这方面的。”（弗洛伊德，第181页）调查中发现，有些同
恋者正是在青舂期成
之时有意无意地庒抑了自己与异
往的望，才转向同恋方向的。用一般人的标准看，他们在转向之前的倾向是完全“正常”的。一位中年同恋者回忆了他最初对异的感情和接触：“⾼一下学期，我喜
班上一个女同学，我当时是班长，他是学习委员，他学习很好。我喜他，但不知道这就是初恋，只是感觉朦朦胧胧的，老想见到她。我常常在路上等她，想装出偶然碰到的样子，但见到她之后又不好意思跟她说话。那时我是班里最早⼊团的人，怕人家说我思想不好，就一直没敢对她表示出我的感情，到后来，就把感情強庒下去了。”⾼一时是十六岁，正是成期，对异萌生感情是很自然、很健康的，但由于社会道德规范的庒抑，他终于从“正常”的取向转向的“反常”取向正象这位调查对象自己所说的：“我上学期间如果不庒抑自己，如果能和女孩子接触，也许不会走上现在这条路。当时我正好十五、六岁，刚有遗精前后，异得不到，转向同。我记得当时自己爱慕异的想法不敢和家长、老师讲，结果不知不觉地就走上了这条路。我也说不清，也不愿走这条路，但是没有办法。”有些同
恋者在幼年时期有正常的喜好异的取向，但由于受到周围环境的打击，在潜意识中留下了不可与异接触的想法。这种幼年时期的经历虽然不同与青舂期恋爱受挫，但在形成同恋倾向的心理过程中，有时甚至比青舂期恋爱受挫的影响更加难以消除。一位同恋者回忆道：“我小学二年级时，班上有个小女孩很漂亮，又活泼，聪明可爱。有一次放学路上，我也不知道是怎么搞的，就亲了她一下，旁边的同学看见了就起哄，我真是羞的无地自容。”在我国的文化气氛中，特别是在那些政治空气严峻的年代，有些少年的转向同
恋，的确与这种“准单环境”不无关系。正如一位调查对象所说的那样：“我个人体会，形成原因即有先天又有后天，是可以培养的。我问了许多人是怎么开始的，许多人都是异恋受挫转向同恋的。《⾎⾊⻩昏》里就有这种心理的描写。我当初如果道德那个女的，也许就不会走上这条路了。”有时“准单
环境”的形成不少由于噤主义，而是由当事人社会地位低下或小范围的别比例失衡造成的，就象一些贫困农村的情况。一位农民调查对象在问卷上写到：“我认为一般犯有这类病的人都是失恋或没有接触异朋友而引起的。”同恋圈內对农民中的同恋者也有类似看法，认为他们是“被迫”的。所谓“被迫”是指他们不属于具备接触异条件下仍选择同的“自愿”的同恋者，而是由于女供不应求或因结婚花费太⾼娶不其子的人。一位调查对象在谈到同
恋者当中不同文化层次、不同社会地位的人的区别时说：“低层次的人当中许多都是被迫的，多是未婚，饥饿，的不到异，就象监狱里的情况一样。许多城里的民工就属于这种情况。”调查过程中，我们确实听到一例在监狱里学会的个案。一位调查对象说：“我小时候爱和邻居一个孩子玩牌，他因为打架进过监狱，后来他家搬走了。一次我正和一个外国人说话，碰上他了。我叫他名字，他一
灵，说你怎么也⼲这个了？我告诉他，从小我就知道，他说他是在监狱里学会的。”还有一些同
恋者是在与异往的经历中遭到失败，才转向同恋的。这类经历对他们的取向即使不少造成了决定的影响，至少也产生了较大的影响。一位同恋者说：“文⾰时期，我和大学里一个女同学比较好，她是69届，我是68届，他就算是我的一个恋人吧。他长得很好，人也好，我们通过一年多的信，但是后来没成，她又找了一个。这件事对我刺
大的，当时我对她的感情是真挚的。”另一位同恋者也有一段辛酸的异往史：“我就谈过那一次恋爱，结婚的东西都准备好了，第二天就要领结婚证了，可她突然不⼲了，说是另有所爱，那事对我刺很大。什么都准备好了…她想从我嘴里说出个不行来，想不退我东西，她没达到目的，最后还是把我送他的东西退了回来。”严格说来，异
往受挫转向同恋的情况与单环境及准单环境造成的同恋是有区别的。当然，笼统地看，它们都可划如弗洛伊德所谓“原受阻”的范畴。
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