第二天早晨，独自一人睡在别墅的本多醒来后，为了防寒，系上围脖，穿上对襟⽑⾐，又加了件厚厚的大⾐。走到院子里，穿过草坪来到西边的凉亭，从这里观赏黎明时分的富士山是本多一大乐事。
富士山被朝霞染红了。闪耀着蔷薇辉石⾊的山巅，在刚刚睡醒的本多眼里如梦如幻。那是端庄的寺院屋脊，是⽇本的晓寺。
本多有时也弄不明⽩，自己所追求的究竟是孤独呢，还是轻浮的享乐呢？要成为真挚的快乐的追求者，自己在本质上还缺少点儿什么。
直到今年，他的內心深处才萌生了改变自己命运的
望。一直坚持自己的观点，关注他人转世的本多，对于自己不可能转世并不十分忧虑，然而到了风烛残年，平淡无奇的一生即将走到尽头的时候，他却对注定不可能的事产生了幻想。自己也许能⼲出自己预料不到的事来！迄今为止，所有的行为都是可以预期的，理
好比走夜路的人的手电筒，总是将光芒洒向自己的前面。总是计划着，判断着，避免对自己本⾝产生惊愕。最令人恐惧的(包括转世的奇迹)就是所有的
都化作法则了。应该对自己更加感觉惊愕。这几乎成了生活的需要。如果蔑视和躏蹂理
的特权存在的话，那么，只得到他本人认可的理的自负便存在。于是，必须再一次将这个坚固的理世界卷⼊不定形中去，卷⼊某种他最感到生疏的某种东西中去！本多知道为达到这一目的的⾁体条件已丧失殆尽。头发已经稀疏，鬓角添了⽩发，部腹也无法遏止地腆了起来。年轻时觉得很丑陋的中老年人的特征，全在自己⾝上显现出来了。当然，本多年轻时没有像清显那样觉得自己很美，也不认为自己很丑。至少没有必要将自己置于美的负数上，来组成所有的数学公式。在丑陋已摆在眼前的现在，世界怎么会依然美丽呢！这难道不是比死还要坏的死，难道不是最坏的死吗？
6点20分，已拂去了曙⾊的富士山，以其三分之二被雪覆盖的敏锐的美，穿透了蓝天。这景⾊清晰得不能再清晰了。微妙起伏的皑皑⽩雪充満张力，使人联想没有一点脂肪的细腻匀称的肌⾁。除了山麓，在山顶和宝永山一带，只有淡淡的红黑⾊的斑点。硬朗朗的碧空万里无云，投一石子仿佛都会发出清脆的回声。
这富士山影响着万千气象，支配着一切感情。这正是清澄洁⽩的颜⾊常年覆盖山顶的问题之所在。
…感情平静下来后，感到肚子饿了。本多吃着从东京带来的面包和自己做的半
的
蛋，喝着咖啡，享受着小鸟鸣啭声中的早餐的乐趣。上午11点，
子会带着月光公主来为宴会做准备。本多吃完早饭又来到院子里。
快8点了，从富士山顶对面，渐渐聚起雪烟似的稀薄的碎云。它似乎在悄悄窥视着这边，忽而像伸展开四肢似地向这边飞舞，忽而被硬质的蓝天呑噬掉。这薄云貌似绵软无力，却不可小看它的蛰伏。往往将近正午时分，这云彩不知何时又聚集起来，反复展开奇袭攻势，将富士山全部覆盖。
本多一直茫然地在亭子里坐到了10点，一向爱不释手的书也疏远了。他梦见了生命与感情的未经过滤的元素。他坐在那儿出神，山顶左边的云朵若隐若现，不一会儿落在了宝永山上，拖曳的云尾像兽头瓦似地翘起来。
本多吩咐
子一定要遵守时间，11点正，子乘出租车准时到达，可是她⾝边却不见月光公主。子显得有些疲惫，闷闷不乐地从车上搬下很多东西，本多劈头问道：“怎么，就你一个人吗？”
子一时没有回答，抬起她那房檐般沉重的眼⽪，对本多说道：“回头慢慢跟你说吧。真费了劲啦。你先帮我搬一下东西。”
梨枝一直等到约定的时间，月光公主却没有来。事先在电话里反复约定的，到底还是失了约。惟一的联络地点是留生学会馆，打了电话去，对方说公主昨天晚上没回来，她应邀到一个刚从泰国来的留生学寄宿的⽇本人家做客去了。
梨枝很发愁，想推迟一下来别墅的时间，可是别墅还没有安电话，没办法通知。于是急急忙忙赶到留生学会馆，用英语详细写明乘车线路，并画了草图，托付管理员转
。如果顺利的话，月光公主应该能赶上傍晚的宴会的。“既然这样，还不如托付鬼头桢子姐小呢。”
“怎么能给客人添⿇烦呢。让桢子找一个素不相识的外国姐小，再带她到这儿来，那可⿇烦极了。再说，那么有名气的人，也没那份热心哪。人家肯来咱们这儿，就算是给咱们面子了。”
本多缄默了，判断停止了。
将悬挂已久的画框摘下来，墙上必然会留下一块新鲜的⽩印，尽管洁⽩无瑕，却是一种与周围极不协调、极其強烈地主张着什么的洁⽩。现在本多已从职业上的正义引退下来，把所有的正义都出让给
子了。“我正确，我正确，谁能责备我呢。”那块⽩墙不停地这样说。从墙上摘下少言寡语的温顺的梨枝的画像，是由于本多发了一笔横财，也由于梨枝开始意识到自己上了年纪的丑陋。随着丈夫变成有钱人，梨枝也越来越害怕丈夫。越怕她越要耍威风，对谁都充満了敌意，就连肾病也成了她炫耀的资本，而內心却比以往更深切地期望得到别人的爱。希求被爱的
望越发使梨枝变丑了。——到别墅，把东西刚搬进厨房，梨枝便放开⽔龙头，哗哗地洗起了本多早餐用的餐具。她似乎是故意用劳累来加重肾病，没有人命令她，她却一到这儿就⼲活，一再地损害⾝体，只等本多来劝阻她。自己如果不劝阻一下，以后更不好收拾了，于是本多说了些安慰的话。
“呆会儿再⼲吧，先休息休息。时间还有的是。…月光公主真让人劳神哪。她一再说要帮咱们做准备，却又临阵脫逃，还得我亲自上阵了。”
“你帮忙，会越帮越忙的。”
梨枝擦着手，进了房间。
正午的
光照到了窗框上，梨枝浮肿的眼睑下深陷的眼珠，在光线不⾜的室內，就像是深井的井口。几十年都没能治愈的，随着年龄的增长越来越绝望的不育之痛，使她的⾁体像车篷似的膨
起来。“我正确，可我是个失败的女人。”梨枝对已过世的婆⺟始终如一的温和，就源于自责。要是有孩子，要是有许多孩子的话，就能用温柔甜藌的⾁体将丈夫包裹起来，融化掉的，可是…在被繁殖拒绝的世界里，衰退开始了。犹如秋天的下午，被嘲⽔冲上岸的鱼腐烂了一样。梨枝在发了财的丈夫面前不寒而栗了。子总是为企求不可能的事而烦恼，过去本多没太放在心上。现在他自己心里也萌生了对于不可能的某种望渴，他不能忍受子和自己在微妙的部分成为同谋。但这新鲜的厌恶更加重了梨枝存在的分量。“昨天晚上月光公主住在哪儿了呢？为什么要住下呢？留生学会馆有女管理员，监管得很严，怎么没回来？又是和谁呢？”
本多一直在思索这件事。这是很平常的不安。类似早上没刮⼲净胡子的不安，或晚上觉睡时枕头不合适的不安。与人情毫无关系的，有些疏远的，因生活的紧急需要产生的不安。他感到有异物被掷人了自己的精神之中。像那用泰国密林中的黑檀木雕刻的小黑佛像似的异物。
子唠叨着该怎样
接客人，怎么给客人分配房间等琐碎的事。可是对这一切本多都漠不关心。梨枝也觉察到了丈夫心不在焉。对于过去整天关在书房里的丈夫，梨枝从没有感到不安，然而如今丈夫的精神恍惚，意味着看不见的火焰在燃烧，沉默意味着某种企图。
梨枝朝丈夫注视着的方向望去，想从那里找到些什么。可是，在本多的视野里，只有窗外那片落着二、三只小鸟的枯草坪。
为了能在太
落山之前观赏周边的景⾊，所以请客人们下午4点来。下午1点庆子来了，要给他们帮忙。这求之不得的帮手使本多和子十分⾼兴。梨枝觉得奇怪，在本多所有新
的朋友中，自己只对庆子敞开心扉。凭着直觉，庆子不会成为敌人。这是什么原因呢？庆子那拥抱般的热情，人的
部和臋部，沉静的谈吐，就连她⾝上香⽔的芬芳，都似乎给天生节俭的梨枝以某种保证。就像是面包房的奖状上盖上的府政的朱红大印似的。本多远远听着厨房里女人的谈话，心情也轻松下来，他打开了梨枝从东京带来的早报。
《行政协定附表》登了整整第一版，主要內容是⽇美和平条约生效后，保留16所国美空军基地。旁边登着史密斯参议员表明国美方面的决心的谈话，标题是：
“履行捍卫⽇本的义务，不容许共产势力⼊侵”
在第二版还刊登了人心惶惶的“国美景气动向”的报道：
“民需生产下降，西欧不景气逆流对⽇本的影响”
看着报的本多，一再因月光公主没有来这件事而走神，他想像着可能会发生的几种情况。这些无边无际的想像使他不安起来。从最不吉利的想像到最
秽的想像，现实仿佛玛瑙一样成了多层断面。追溯所有的记忆，也未见过这样的现实景象。本多把报纸折起来，哗啦哗啦的纸声使他惊讶。贴近炉火的一页，又⼲又热。他漠然地想，报纸发热是不可能发生的事。这感觉与他那松弛的⾁体內部的倦怠奇妙地结合了。蔓延到新添的柴禾上的火焰，使本多刹那间想起了贝纳勒斯火葬场的火焰。
“饭前酒就上雪利⽩葡萄酒、掺⽔威士忌和地伯尼行吗？
尾酒太⿇烦，不上了吧。”系着围裙的庆子过来问本多。
“一切都拜托您了。”
“那位泰国公主喝什么酒？要是不能喝酒，就准备一些清凉饮料吧。”
“哦，那位姑娘也许不来了。”
本多平静地说。
“是吗？”
庆子也很平静地走了。她这无可挑剔的礼节，反而使本多感受到庆子可怕的洞察力。尽管他知道，庆子这女人对典雅的漠视，倒成了她被人欣赏的长处。
最先到的是鬼头桢子。她是坐弟子椿原夫人的有专门司机的车，和椿原夫人一起经过箱
来这里的。桢子作为歌人①的名声是尽人皆知的。本多对于诗坛的名声并无评价的标准，只是当他从一个意想不到的人口中听到了桢子的名字时，才知道了她是多么受人敬重。她的弟子，昔⽇财阀椿原的夫人，年纪50多岁，虽说和桢子年龄不相上下，却对桢子恭敬得像供神似地。
椿原夫人当海军少尉的儿子，阵亡已有7年，她仍在为他服丧。本多不
悉她的过去，但她现在只是个浸泡在悲伤的醋缸中的果实。桢子现在依然很美。⽪肤虽然衰老了，但她那雪⽩的⽪肤却增添了残雪的鲜亮，渐渐增多的⽩发随其自然，给她的和歌添加了“实真”的印象。她自由地行动，有点儿神秘莫测，她对用得着的人不忘送礼请客。对会说她坏话的人一律先用手段堵住他们的嘴。她的心早已⼲涸，却努力维持着半生的悲哀和孤独的幻影。
和她相比，椿原夫人的悲哀却是活生生的。这是多么忍残的对比。虽然经受锤炼而成为假面的艺术的悲哀，不断生产出所谓的名诗，但弟子永远无法治愈的活生生的悲哀，却止步于和歌的素材，从未产生出打动人心的和歌。椿原夫人作为歌人虽稍有名气，但如果没有桢子作后盾，也会即刻被人遗忘的。
①歌人：⽇本“和歌”诗人。
这位桢子总是从自己周围新鲜的悲哀中汲取创作灵感，将不属于任何人的悲哀的元素菗取出来，加上自己的名字。这样，未经加工的悲哀的素材和宝石雕刻大师携手并进，与年龄的增长同步，将掩饰脖颈衰老的令人眼花缭
的极品项链奉献于世人。过早的到达使桢子有些不知所措。
“谁知道司机开得这么快呀。”她回头对椿原夫人说道。
“是啊，今天路上的车又特别少。”
“先参观一下您的院子吧，我就是为了这个来的。我只是随便看看，作几首和歌，您不用费心陪我们。”
桢子对本多说。本多一定要给她们领路，提着在凉亭喝的雪利⽩葡萄酒和下酒菜，进了院子。下午天气暖和了许多，朝着峡⾕像漏斗样倾斜下去院子西边，有⾼耸的富土山为远景。山上笼罩着舂天才有的棉花云，只露出了洁⽩的峰顶。
本多边走边介绍着：
“⼊夏之前，我打算在这个有饵箱的平台前面修个游泳池。”
见女士们反应冷淡，本多觉得自己活像个给客人引路的客店老板。
没有比接待艺术家一类的人物更让本多挠头的了。和桢子恢复
往是起始于昭和23年，勋15年忌⽇时的重逢。他们之间并没有和歌作媒介，而是律师与证人之间的事物往(可以说接近与同谋的感情)，完全是由对勋的追思，转变为个人情的。其实，彼此对这一点都是心照不宣。当歌人桢子带着弟子正向早舂的富士山直抒臆时，本多却为去留而犹豫，谈起了不合时宜的游泳池的话题。本多明⽩，虽不能说她们轻视他，但至少是把他看作可以放心的人。对她们来说，本多不是艺术圈里的人，也不是竞赛场里的人。本多平和地猜想，桢子如果遇到打官司的朋友，一定会这样介绍他“本多先生是我们的朋友，不，他不作诗，但他是个通情达理的人，民事、刑事都精通，我可以替你去请他帮忙。”
不过，在不能明说的內心深处，本多害怕桢子，桢子可能也怕本多。或许是为了维护自己的名誉，是桢子和本多重温旧好的最大原因吧。至少本多了解桢子的本质，到了紧要关头，她是什么弥天大谎都能编得天⾐无
的。除了这些之外，对她们来说，本多是个很和善的，不惹⿇烦的人。这两个人在梨枝面前总要装模作样，只有到了本多面前，才变得自由地
谈。这两位已经徐娘半老的女人悲切的谈话，使⾁感与过去融为一体，情景与记忆织在一起，大自然也为之变形…。她们就像执行官警给家具一一贴上封条似的，凡是见到美的事物，不即刻贴上抒情的封条决不罢休，似乎这是维护自⾝不遭受美的侵扰的惟一方法，本多饶有兴味地欣赏着她们这种习惯。好比陆地上的两只⽔鸟，受灵感的驱使，笨拙地绕了很远，最后还是回到了⽔中，却意外地获得了优雅和轻快的感觉，又是划⽔，又是潜泳的情形一样。本多喜
欣赏她们游弋运动的姿态。她们写出一首诗歌后的奋兴，充分展示了无所顾忌的，精神⽔浴的风采，恰似本多在挽巴茵见过的小公主和老侍女们⽔浴的情景一样。“月光公主真能来吗？她昨天晚上住在哪儿了？”
像突然的揷⼊句似的，在本多心里揷进了不安的耝糙木片。
“这院子实在太美了。东边有箱
，西边有富士为背景，不作诗一首抒发一下，岂不浪费了良辰美景？我们住在东京肮脏的天空下，却被催促着作诗作诗，可您却在这里看法律书，这世道简直太不公平了。”“我已经把法律书扔了。”
本多边说边请她们喝饮料。她们端起酒杯时的动作非常之美。确切说来，从轻轻地撩起⾐袖，到带戒指的纤细手指捏住玻璃杯把的流畅动作，椿原夫人都在模仿桢子。
“如果晓雄看到这院子，该多⾼兴啊。那孩子特别喜
富士山，参军前，总是把富士山的照片挂在书房里。真是孩子气的天真趣情啊。而且，他还特别单纯。”椿原夫人提起了已故的儿子。每次提到儿子，椿原夫人总是唏嘘不已。仿佛在她的內心有个敏感的机关，一说起儿子，这个机关便立刻做出反应，使夫人脸上浮现出表情，而不受夫人的意志支配，犹如人们总是以必恭必敬的表情提到皇帝的名字一样，她转瞬即逝的唏嘘，一如“晓雄”这个名字的签字。
桢子打开本子，垫在膝上，写下了即兴昑诵的一首和歌。
“您已经作了一首了？”
椿原夫人不无嫉妒地瞧着桢子低着的脖颈，本多也瞧着那里。于是，曾昅引过年轻的勋的那片雪⽩香醇的肌肤，又像残月般在本多的眼底摇曳起来。
“瞧，今西君来了，一定是他。”
椿原夫人望着穿过草坪，朝这边走来的人影⾼声说道。她远远就看出了他那⽩净的额头和⾼⾼的个子，从那蹒跚的步子及拖长的⾝影就猜得出是他。
“真讨厌，就会说些无聊透顶的话，太扫兴了。”
椿原夫人说。
今西康是德国文学研究家，40岁上下，战时曾介绍过青舂德意志派，战后写过各种文章，梦想着
的千年王国。他总说要写这样一本书，却终究没有写。想必是由于他已经把书的详细內容向别人披露的过多了，因而丧失了写作的趣情了吧，或者是由于他不明⽩那个充満了怪诞和忧愁的千年王国，和今西证券所的二公子——过着优裕生活的自己有何关联。虽说他长着一副苍⽩的神经质的相貌，但擅长
际，巧言伶⾆，无论是财界人士还是左翼作家都对他感趣兴。战后，过了半辈子的他，发现了权威和既成道德遭到破坏，发现了与自己相匹配的耝俗野蛮。他还懂得了妄想的政治意义，并把它当作了传家宝。过去的他，仅仅是个诺布里斯式的梦想家罢了。他那贵族般的风度，故意満口耝话地献殷勤，颇受女士们的青睐。称他为“态变”的人，似乎只能证明自己是封建的残余。同时，今西也没有忘记描绘千年王国的未来蓝图，使一本正经的进步主义者们失望。
他决不⾼声讲话，因为如果提⾼声音，就会把事物从微妙的官能领域里剥除，使之化为思想。
在等待其他客人的工夫，四个人在凉亭里浴沐着下午的⽇光来消遣。凉亭边的山崖下面的潺潺溪⽔声，不时回响在他们的耳畔，搅扰了他们的思考。本多不由得想起“永恒流变如瀑布”这句偈。
今西给自己的王国起了个“石榴国”的名字。这是看到绽开的鲜红石榴子得到的灵感。他说，在梦里，在现实中他都经常与石榴国有
往，因此，大家又向他询问这石榴国的消息。“最近，‘石榴国’发生什么事没有？”
“人口仍然控制得很好。
“由于近亲通奷很多，所以同一个人既是伯⺟，又是⺟亲，又是妹妹，又是堂妹，这样的
伦例子多得很。也许是这个缘故吧，漂亮得出奇的儿童和丑陋的残疾儿童各占一半。“漂亮儿童不分男女，从小就被隔离开了。他们住在‘被爱者乐园’里，那里的设备精良，简直就像人间天堂，经常有人造太
照
温度适宜的紫外线，人们都⾚裸着⾝体。他们参加游泳等体育比赛，到处鲜花盛开，饲养着各种小动物和鸟类。生活在这样优美的地方，摄取营养丰富的食物，每周做一次⾝体检查，怎么可能不越来越美呢？但是那里拒绝读书，因为读书是对⾁体美的最大损害，所以当然要噤止。“他们长大成人后，每周被赶出园外一次，成为园外丑陋的人们玩弄的对象。这样持续两三年之后便被杀掉。把美丽的人在年轻时杀掉，不正是人类之爱吗？
“在杀戮方法上，家国的艺术家的所有独创
得到了充分的发挥。因为，国全到处是的杀人剧场，在那里，⾁体美的姑娘和⾁体美的青年扮演各种角⾊，直到被玩弄死。这些剧再现了神话中和历史上所有年轻貌美时被杀戮的人物，当然也有不少是虚构的。他们都穿着非常漂亮而感的⾐服，在五彩缤纷的照明、奢华
丽的布景、悠扬悦耳的乐曲声中壮丽地被杀死，在未咽气之前，受到观众的百般戏弄，然后尸体被观众吃掉。“坟墓？墓地就挨着‘被爱者乐园’。同样是一个美丽的所在。丑陋的残疾人，月夜来这里散步，沉浸在浪漫的情调之中。这是因为，每个死者生前的塑像代替了墓碑，没有比这块墓地更加充満美丽⾁体的场所了。”
“为什么要杀死他们呢？”
“因为对活人是很容易厌倦的。
“因为‘石榴国’的人们非常聪明，他们深知，这个世上只有被记忆者和记忆者两类角⾊。
“说到这里，有必要谈谈‘石榴国’的宗教。这种习俗之所以会产生，
源在于这个家国的宗教观念。“在‘石榴国’里不相信复活。因为神在最⾼的瞬间一定会现⾝，一次
是神的本质，复活之后，不可能比以前更美丽，既然如此，复活就没有意义了。洗褪了⾊的衬衫比新的⽩衬衫还要⽩是不可想像的。‘石榴国’的神是只限于一次使用的东西。“因此，这个家国的宗教虽然是多神教，却是时间
的多神教。无数的神在⾁体的完美存在上下赌注，各自最⾼的瞬间被永恒地代表之后，便消灭了。您听明⽩了吧，‘被爱者乐园’即是制造神的工厂。“为了使这个世界的历史化为美的延续，神的牺牲就必须永远继续下去，这就是这个家国的神学。您不认为这是合理的神学吗？而且由于这个家国的人都不伪善，所以美与
的魅力是同义词，他们深深懂得，接近神，也即美的只有。“拥有神，即依靠
的占有，所谓的占有，就是达到⾼嘲时的占有。但⾼嘲是不能持久的，所以所谓占有，是使这种非持续和对象的非持续结合起来。最可靠的手段就是杀掉处于⾼嘲时的对象，因此，把的占有等同于杀人和吃人⾁，已经成为这个家国。人人皆知的常识了。“更奇妙的是，这种
占有的歪理斜说甚至支配着该国的经济结构，因为‘杀死所爱者’即是占有的原则。所以在完成占有的同时，又意味着失去占有，持续的占有是对于爱的背离，因此财产私有制被爱的观念所否定，也是当然的了。体力劳动只允许被用于制造美丽的⾁体，因此丑陋的爱者一方被免除劳动，之所以会如此，是由于该国的生产完全自动化、机械化了，不需要人力。您问艺术吗？艺术仅仅是杀人剧场里的，千变万化的戏剧艺术和美丽死者的塑像。从宗教的角度来看，官能的现实主义是其基调，菗象主义受到断然排斥，而且，严厉噤止将‘生活’表现为艺术。“接近美要依靠
，能永远传递这一瞬间的是记忆，…现在对‘石榴国’的基本构造有个大致了解了吧。由于‘胜利国’的基本理念是记忆，因此所谓记忆便是这个家国的国策。“
⾼嘲是⾁体的⽔晶，在记忆中不断地结晶，在美神死后，最⾼的被醒唤了。‘石榴国’的人们就是为达到这样的境界而生存的。与这种天上的宝石相比，人类的⾁体的存在，爱者与被爱者，杀人者与被杀者，可以说都是达到这种境界的媒介。这就是这个家国的观念。“所谓记忆是我们精神的惟一素材。即使
⾼嘲时神现⾝了，那之后，神成为‘被记忆者’，爱者成为‘记忆者’，经过这样花费时间的手续，神才真正得到了证实，美才能达到，才能被净化成脫离了占有的爱。由于这一缘故，神与人空间上并未隔绝，在时间上却是错开的。时间上的多神教的本质就在这里，你明⽩吗？“说到杀人，会使人⽑骨悚然，但杀人完全是为了这种记忆的纯粹化，是为了把记忆蒸馏成最浓密的要素所必须的手续。那些丑陋的残疾居民们了不起，实在是了不起。这些人都是放弃自我的达观之人，虚度着光
。这些人，即爱者、记忆者忠实地执行自己的任务，关于他们自己，什么也不去记忆，他们只是为了崇拜被爱者的美丽的死的记忆而活的。光是这种记忆作业，就成了这些人一生的工作，所以‘石榴国’又是侧柏国，美丽的遗物国，黑纱国，世界最平静之国，回忆之国。“每当我来到这个家国，就不想回⽇本去了。这个家国里洋溢着最甘美最温柔的人
。我认为这才是真正的人道主义的和平家国。因为首先，那里没有吃牛⾁和猪⾁的野蛮习惯。”“我想问问，吃人是吃什么地方呢？”桢子好奇地问。
“这还用问吗？”
今西沉静地低声答道。
当过审判官的本多，若无其事地听着他们的谈话，觉得滑稽得没边了。本多过去做梦也没想到过有这种人。要是被仑布罗梭看见，他肯定会说，得马上把他和社会隔离开。
本多对今西的
趣味不屑一顾，但又沉湎于另一个梦想。如果那不是今西的幻想的话，那么我们都将是“的千年王国”的居民。神让本多作为记忆者活着，而叫清显和勋作为被记忆者杀死，也许这些仅仅是神的剧场里的一出恶作剧。今西说不存在“复活”轮回恰恰是与复活相对立的思想，其特⾊不正是在于保证每个生命的最终一次吗。今西认为，人类的生存与神之间在时间上不同步，人只在记忆中与神相会。这种看法促使本多回顾自己的一生和旅途经历，
导他进⼊一种茫然的思考之中。这是个多么古怪的男人啊。
他洋洋自得地把自己的黑暗內心暴露于光天化⽇之下，他那泰然自若的表情，充分展示了他对一切时髦的追求。
在司法界呆过多年的本多，內心深处对政治犯怀有某种抒情式的敬意。其实，真正的政治犯非常罕见，除了勋以外，他还没有见到过。
另一方面，他对悔改的罪犯却怀有厌恶与轻蔑混杂的感情。
今西属于哪种犯人呢？
今西是决不会悔过的，但他彻底缺少政治犯的⾼贵。企图以时髦来掩饰坦⽩者的卑鄙的虚荣心，又妄想将坦⽩的益处与时髦的益处二者都占为己有。这是一具多么丑陋的人体骨架啊！…当然本多不愿承认，即便如此，自己仍被今西所昅引，还邀请他到别墅来做客，是出于对他的“勇气”的一种羡慕。况且他自己也隐蔵着这一点。其实，并非不愿陷⼊“坦⽩者的卑
”的自负和克己，兴许是由于害怕今西那双爱克斯光般的眼睛。…本多将自己的这一点，悄悄起名为“客观的病”那是决不参与进去的认识者陷⼊的最终的，充満愉快战栗的地狱。…“这个家伙长着鱼一样的眼睛。”
本多瞥了一眼在女人面前⾼谈阔论的今西的侧脸，心里暗想。
客人到齐时，太
已将富士山左面的云霞染成一片⽩⾊了。四人从凉亭回到房子里时，庆子的情人，那位美军中尉已在厨房里忙活了。不久，年迈的新河元男爵夫妇驾到，外
官樱井、建筑公司经理村田、名记者川口、流行歌手京⾕晓子⽇本舞蹈痕迹藤间郁子等人聚集一堂。客人们纷纷向梨枝致意，她却一副淡淡的表情。本多也是心情郁闷，因为月光公主没有来。
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